Nationalisme et politique
Le nationalisme est souvent perçu comme une caractéristique de la droite politique et constitue une base fondamentale des gouvernements autoritaires et fascistes à travers le monde. Dans les pays démocratiques, le terme « nationalisme » est souvent associé au chauvinisme national, qui prône une supériorité intrinsèque de la nation et de ses citoyens. Cependant, cette vision est plus complexe qu’elle ne paraît initialement.
Pour commencer, il y a peu de différences entre le patriotisme et le nationalisme, si ce n’est l’intensité de l’engagement. La plupart d’entre nous peuvent cependant distinguer l’amour pour la patrie des principes plus durs, souvent exclusifs ou xénophobes, du nationalisme extrême. Le patriotisme est une forme atténuée de nationalisme, mais le nationalisme radical peut facilement dériver vers la xénophobie.
La situation se complique encore avec le nationalisme des minorités ou des sous-états, qui est souvent lié à des idéaux progressistes et de gauche. Plusieurs partis politiques et idéologies en Europe, aux Amériques et ailleurs emploient le terme « nationaliste » sans connotations d’extrême droite. Ils envisagent la nation comme une force libératrice visant à atteindre l’autodétermination d’un territoire spécifique.
Des exemples incluent le Parti National de Suriname (fondé en 1946), le Parti Nationaliste Basque (1895), le Parti National Écossais (1934) et le Bloc Nationaliste Galicien (1982). Certains mouvements de gauche en Europe, comme le parti irlandais Sinn Féin, sont profondément nationalistes, tandis que d’autres, comme le Plaid Cymru gallois, adoptent des principes éco-socialistes.
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Cela ne signifie pas que les nationalismes minoritaires ou subétatiques sont à l’abri de l’influence de l’extrême droite. Le parti belge Vlaams Belang et l’Alliance Catalane sont deux exemples contemporains de nationalisme de minorité d’extrême droite. Plus loin dans le temps, l’Organisation des Nationalistes Ukrainiens et l’Union Nationaliste Flamande occupaient un espace politique similaire durant l’entre-deux-guerres.
Malgré ces nuances, l’idéologie nationaliste peut souvent glisser facilement vers le fascisme. La résurgence du nationalisme ethnique à la fin du XXe siècle a également renforcé cette association, souvent véhiculée à travers les concepts de nativisme et de populisme pour engendrer des mouvements aussi divers que la campagne « Make America Great Again » de Trump, l’irrédentisme de Poutine et le nationalisme Hindutva en Inde.
Peu remettent en question l’accent mis par le fascisme sur la nation, ou que le nationalisme est un pilier de toute vision du monde fasciste. Cependant, la relation entre nationalisme et fascisme reste peu explorée. Mes recherches visent à remédier à cela en examinant de près le lien entre les différentes conceptions de la nation et les contenus idéologiques du fascisme.
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Nationalisme ethnique et naissance du fascisme
L’idéologie fasciste est souvent considérée comme le résultat inévitable des formes de nationalisme ethnique du XIXe siècle. Stimulé par l’impérialisme européen et la Grande Guerre, le principe de la nation est devenu de plus en plus chauvin, raciste et xénophobe.
Ce tournant ethnique du nationalisme a été décisif pour en faire un instrument du fascisme, ainsi qu’un argument central des différentes versions de la droite radicale, allant du conservatisme « fascisé » à des formes plus évidentes de gouvernement autoritaire.
Dans la plupart des théories sur le fascisme, le nationalisme est implicitement lié à une expression monothématique qui conçoit la nation comme une réalité organique, où les critères d’inclusion sont basés sur des « vérités » objectives telles que la langue, le sang et le sol, l’histoire et la tradition.
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Cependant, des éléments tels que l’ascendance, l’histoire et le territoire ne sont certainement pas exclusifs aux concepts fascistes ou autoritaires de la nation. Beaucoup de ces ingrédients se retrouvent également dans les définitions libérales et républicaines de la nation, qui prennent généralement pour acquis la « communauté culturelle » au sein de laquelle la communauté des citoyens serait construite.
En effet, de nombreuses forces politiques progressistes émergentes en Europe – telles que Sinn Féin en Irlande – peuvent retracer leurs origines jusqu’au nationalisme radical du début du XXe siècle mais promeuvent une vision tolérante et ouverte de la société qui est l’antithèse du fascisme.
Il est donc vrai que tout fasciste est un nationaliste, mais tous les nationalistes ne sont pas, même potentiellement, des fascistes. Cela soulève la question de savoir comment le fascisme utilise le nationalisme pour atteindre ses objectifs. À mon avis, il existe un concept et une utilisation spécifiquement fascistes du nationalisme.
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Le nationalisme fasciste, en cinq points
Les fascistes voient la nation comme une entité organique unique liant les gens ensemble, non seulement par leur ascendance mais aussi par le triomphe de la volonté. Ainsi, elle est la force motrice et unificatrice qui mobilise les masses vers un objectif commun. Mais les fascistes doivent également s’approprier le nationalisme à leurs propres fins.
Pour servir le fascisme, le concept de nation doit être cohérent avec les principes principaux de l’idéologie fasciste : l’idée de révolution, l’imagination corporatiste de l’ordre social, la pureté de la race (définie en termes biologiques ou culturels) et la pertinence sociale des valeurs irrationnelles. La diversité des traditions nationalistes explique également une grande partie de l’hétérogénéité géographique du fascisme.
Bien que les composants fournis par le nationalisme soient anciens, le fascisme les a combinés pour créer quelque chose de nouveau. Cela a créé ce que l’on appelle le concept fasciste « générique » de la nation, qui peut être décomposé en au moins cinq caractéristiques spécifiques :
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Une vision paramilitaire des liens sociaux et du caractère national : La nation existe dans un état permanent de préparation militaire, ce qui signifie que les valeurs martiales de discipline, d’unité de commandement et de sacrifice sont placées au-dessus de tous les droits individuels. L’ordre social entier et la nature de ses liens sont coulés dans un moule paramilitaire, ce qui signifie que la société elle-même devient une caserne.
Cela explique également la forte tendance du fascisme à l’expansionnisme territorial, la quête d’empire et la guerre – autant de causes communes pour maintenir la nation perpétuellement unie et mobilisée.
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Une vision darwinienne de « la survie du plus apte » de la société nationale et internationale : Cela conduit à l’exclusion des autres (définis de différentes manières par des traits tels que la race, la culture, la langue, etc.), la croyance en la souveraineté illimitée de sa propre nation, et la justification de la violence contre ses ennemis, internes et externes. Cela conduit à l’impérialisme comme conséquence naturelle du caractère affirmatif de la nation.
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La nation avant tout, y compris la religion : Les gouvernements fascistes ont toujours été, en théorie, indépendants de la religion. Partout où ils ont pris le pouvoir, la plupart des mouvements fascistes ont trouvé un accord avec l’Église, mais le fascisme accorde à Dieu et à la religion une place subordonnée (explicitement ou implicitement) dans sa hiérarchie de principes. La nation est toujours au sommet.
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Unité d’état, de culture et de nation : En ce qui concerne la relation entre la nation et l’état, la nation fasciste n’est ni au-dessus ni en dessous de l’état. Elle est à la fois identifiée à l’état et le transcende : un « national-étatisme ».
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Croyance aveugle en un leader charismatique : L’idée de la nation fasciste nécessite une confiance absolue en un leader unique et tout-puissant. En Allemagne nazie, cela était connu sous le nom de Führerprinzip, l’idée que la parole du Führer transcendait toute loi écrite.
Cela transforme la figure du héros national ou du père fondateur du XIXe siècle en quelque chose de bien plus transcendant. Le leader fasciste assimile et incarne les qualités de tous les héros nationaux qui l’ont précédé.
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Pierre Dupont est journaliste spécialisé dans l’actualité européenne. Il vous guide au cœur des événements en France et sur le continent avec rigueur et clarté.
